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mercoledì 18 maggio 2016

Venite con me al parikrama- seconda parte


 

Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja



Venite con me al parikrama - parte due-

L'amore di Krishna era puro?


Miami, Florida: 9 febbraio 2003 (parte 2)




[Nella prima parte di questa lezione, Srila Narayana Gosvami Maharaja ha spiegato che Uddhava era stato inviato da Krsna a Vraja, a consolare i suoi genitori, e in particolare per consolare le gopi. Le gopi cominciarono a mettere in discussione la natura dell'amore di Krishna, e hanno anche dato il loro verdetto sul perché Krishna le lasciò e andò a Mathura. Ora, nella parte 2, le gopi continuano a parlare con Uddhava, e inoltre lo portano a vedere la fase più elevata dell'amore di Radhika in separazione da Krishna:]


nihsvam tyajanti ganika

akalpam nrpatim prajah

adhita-vidya acaryam

rtvijo datta-daksinam


Le gopi hanno riportato un secondo esempio: "Akalpam nrpatim prajah - Quando un re viene deposto dal trono e diventa povero, i suoi sudditi non gli offrono alcun rispetto. Sono contro di lui e non pensano mai di prendersi cura di lui.. prima hanno ricevuto dal re l'assistenza sociale, il re ha sempre fatto tanto per loro, ma tuttavia lo rigettano quando le circostanze cambiano." Re Rama è un esempio di ciò. Anche se faceva così tanto per i suoi sudditi, molti di loro hanno messo in discussione: "Perché Rama ha tenuto Sita con lui? Sita ha trascorso dieci mesi in casa di Ravana. Perché lui l'ha tenuta?'' Così molti dubitavano e persero la fiducia in Lui. Ma quali testimoni vi erano lì? In futuro tutti avrebbero seguito il cattivo esempio di Rama e non avrebbero rifiutato una moglie senza principi, senza preoccuparsi delle conseguenze. Non si sarebbero curati delle norme e regolamenti. Rama stava pensando,"Sto facendo tutto per loro, gli ho dato la mia vita e anima, ma ora mi accusano e non hanno fiducia in me. Che reato ha commesso Sita? Sono persone sciocche. Non voglio seguire il loro ordine; Non voglio rinunciare a Sita e lasciarla."


adhita-vidya acaryam

rtvijo datta-daksinam


Le gopi continuarono, "Supponiamo che un ragazzo è andato a scuola nella gurukula e lì ha ricevuto tutti i tipi di apprendimento. Dopo che ha terminato la sua vita scolastica, dà una donazione (guru daksina) al suo gurudeva. Poi, quando torna a casa, non ha più relazione con quel guru, e presto si scorderà di lui. Questo tipo di amore e di affetto è esterno, e non è vero amore".


Khaga vita-phalam vrksam

bhuktva catithayo grham

dagdham mrgas tatharanyam

jara bhuktva ratam striyam


[ "Gli uccelli abbandonano l'albero quando i suoi frutti se ne sono andati, gli ospiti lasciano una casa dopo aver mangiato, gli animali abbandonano la foresta che si è bruciata, e un amante lascia la donna con la quale ha gioito, anche se lei mantiene attaccamento per lui." (Srimad Bhagavatam 10.47.8)]


"Molti uccelli trovano rifugio in una bella foresta verde, dove c'è abbondanza di frutta da mangiare e acqua da bere. Tutto è lì. Questi uccelli vivono molto felicemente in quella foresta, ma se un incendio brucia tutti gli alberi, gli uccelli andranno in un'altra foresta. In questo caso, l'amore e l'affetto degli uccelli per la foresta è egoista".


"Bhuktva catithayo - Una persona povera va di porta in porta, per elemosinare e dare alcune istruzioni. Poi, dopo che il padrone di casa gli dà una donazione, egli non rimarrà a dare istruzioni anche per un solo minuto di più; questo amore e affetto era solo volto a ricevere la donazione".


Un'altra Sakhi disse: "O Uddhava, una uomo ricco è andato da una prostituta e le ha dato una grande quantità di denaro. Passò tutta la notte con lei, e dopo aver provato la gratificazione dei sensi tornò a casa. Non rivide mai più quella prostituta".


iti gopyo hi govinde

gata-vak-kaya-manasah

krishna-dute samayate

uddhave tyakta-laukikah


gayantyah priya-karmani

ca rudantyas gata-hriyah

tasya samsmrtya samsmrtya

Yani kaisora-balyayoh


[ "Così parlando, le gopi, le cui parole, corpi e menti erano interamente dedicate al Signore Govinda, hanno lasciato da parte tutti i loro doveri, ora che il messaggero di Krishna, Sri Uddhava, era arrivato in mezzo a loro. Ricordando costantemente le attività che il loro amato Krishna aveva eseguito durante l'infanzia e la gioventù, cantarono questi passatempi piangendo senza timidezza. (Bhagavatam 10.47. 9-10) "]


Le gopi si lamentavano e piangevano. Vedendole, anche Uddhava pianse, ma non riusciva a rispondere a nessuna delle loro domande.


Le gopi glorificavano le qualità di Krishna così: "Come è bello e misericordioso. Egli ci ha protetto dal bajra di Indra (fulmine). Sollevò Govardhana per sette giorni per soddisfarci e proteggerci. Era sempre lì per noi, e ha parlato così tanta dolce Katha per noi. Ha detto: 'O gopi, siete le mie più care amate. Non sarò in grado di ripagarvi in migliaia e migliaia di vite. Siete la mia anima e il mio cuore.' Ma ora, dov'è Krishna? Dove si trova Krishna?"


Le gopi ricordavano Krishna, e anche i dolci passatempi della sua giovane età, balya-lila, e i kaisora-lila. Soprattutto ricordarono la rasa-lila, che è Lila-Cakravarti, il gioiello della corona di tutti i passatempi.


Le gopi presero Uddhava con loro e dissero: "Vieni con noi, puoi vedere la nostra più cara Priya-Sakhi." Uddhava andò con loro e vide un'esile 'statua' d'oro sdraiata su un letto di fiori di loto. Anche se questi fiori erano molto freschi e profumati, non appena venivano appoggiati sul suo letto, si seccavano e si appassivano. Il candana (pasta di sandalo) molto fresco, si era asciugato. C'era un lieve respiro proveniente dal suo corpo, e Uddhava non riusciva a capire se era viva o morta. Una Gopi prese un pezzo di cotone morbido e lo mise vicino al naso della ragazza. Emanavano alcuni respiri, ma era come se dovesse morire da un momento all'altro - e nessuno sarebbe stato in grado di salvarla. Krishna era ormai a Mathura, e quella Gopi, Radhika, era sdraiata e si lamentava.


Kacin madhukaram drstva

dhyayanti krishna-Sangamam

priya-prasthapitam dutam

kalpayitvedam abravit


[ "Una delle gopi, meditando sulla precedente associazione con Krishna, vide un calabrone davanti a lei e immaginò che fosse un messaggero inviato dal suo amato. Così parlò come segue." (Srimad Bhagavatam 10.47.11)]


Aveva gli occhi chiusi mentre ricordava Krishna e disse: "Krishna - che imbroglione nero. Egli ci ha truffato; Lui è nero dentro e fuori. Ora è a Mathura con molte, bellissime Yadava-patni, mogli degli Yadava.". Molto arrabbiata, vide un calabrone nero davanti a lei. Per natura, il calabrone è attirato dal profumo proveniente da un fiore di loto, e ora pensava che i piedi di loto di Radhika fossero un fragrante, morbido fiore di loto rossastro. Il calabrone pensò, "Dovrei stare qui e prendere il miele da quel fiore." Poi, visto che il calabrone volava sui suoi piedi, la rabbia di Radhika crebbe.


Sentendo le sue parole citrajalpa (parole trascendentali provocate da uno stato d'animo di grande separazione), in divyon-mada (uno stato di folle separazione spirituale), Uddhava era meravigliato, pensando che non aveva mai sentito o visto niente di simile prima. Egli ha quindi iniziato a pregare, "O gopi, io sono in debito con voi, perché avete servito e amato Krishna in modo tale che ora Egli è il vostro esclusivo servitore. Non appartiene a nessun altro. Bhavati nama adhhojaji. Ha donato se stesso ai vostri piedi di loto. Le tue parole di separazione mi hanno scosso profondamente e mi hanno dato la Tua misericordia. Se non le avessi mai ascoltate, come avrei potuto conoscere le profonde verità di divyon-mada, la pazzia dovuta all'estasi trascendentale?"


Le gopi risposero, "Abbiamo lasciato i nostri padri, mariti, la posizione e tutto, solo per Krishna. Ma questo imbroglione ci ha dimenticate e quindi non venire a dire, 'O, Prabhu vuole scendere a un compromesso con te.' Non possiamo fare alcun compromesso con lui. " Uddhava pensò: "Queste cose sono bellissime, e disse loro:" Ho portato un messaggio da Krishna. Non posso soddisfavi o rappacificavi personalmente; Posso solo ripetere il suo messaggio.'' Uddhava poi ha cercato di rappacificare le gopi, ma il loro amore e affetto in separazione era diventato così intenso che gli hanno detto, "Uddhava, non vogliamo ricordare Krishna. Se Egli ci può dimenticare, perché non ci dimentichiamo di Lui? Ma il fatto è che non possiamo dimenticarLo. Noi vogliamo dimenticarlo, ma non possiamo. Vedendo nel futuro, le gopi continuarono. "Come può Krsna venire qui? Egli ha sposato 16.108 regine, e ora è il re di Mathura e Dvaraka. Non può tornare indietro. Quando cerchiamo di dimenticarlo, a Govardhana o sulla riva del fiume Yamuna, il Suo ricordo ci arriva immediatamente: 'questo è lo stesso ghat dove Krsna giocava con noi. Questo luogo è dove abbiamo danzato e cantato nel maha rasa '. Ricordiamo Krishna ovunque andiamo. "Pronunciando queste parole, le gopi piangevano.


Nel frattempo, Radhika ha cominciato a dire,


he ha natha rama-natha

vraja-natharti-nasana

magnam uddhara govinda

gokulam vrjinarnavat


[ "O caro, o maestro della dea della fortuna, o maestro di Vraja! O distruttore di ogni sofferenza, Govinda, ti prego di portare Gokula fuori dell'oceano di separazione in cui sta annegando!" (Bhagavatam 10.47.52)]


'Natha' significa padrone, e anche caro amato. 'Rama-natha' significa marito di Ramaa, Mahalaksmi, ma qui Mahalaksmi è Radha. "Sei venuto a portare via tutti i nostri dolori." 'Natharti' significa angoscia. "Magnam uddhara Govinda golukulam". Gokula è la residenza dei 'go', Gopi, Gopa, le mucche, le ragazze pastorelle e pastori. "Tutti stanno morendo in separazione! O, ti aspettiamo." "Uddhara" significa loro e "arna" significa l'infinito oceano senza fondo della separazione. "Stiamo tutti affondando in quell'oceano, quindi per favore vieni a salvarci - o moriremo tutti, me compresa." Uddhava ora disse che vedendo Radhika la sua vita aveva avuto successo, e cominciò a pregarla e glorificarla in tanti modi.


asam aho carana-renu-jusam aham syam

vrndavane kim api gulma-latausadhinam

ya dustyajam sva-janam arya-patham ca hitva

bhejur mukunda-padavam srutibhir vimrgyam


[ "Le gopi di Vrindavana hanno rinunciato all'associazione dei loro mariti, figli e altri membri della famiglia, che sono molto difficili da lasciare, e hanno abbandonato il percorso della castità per prendere rifugio ai piedi di loto di Mukunda, Krishna, che si dovrebbe cercare tramite la conoscenza vedica. Oh, che io possa essere fortunato e diventare uno dei cespugli, rampicanti o erbe di Vrindavana, perché le gopi le calpestino e mi benedicano con la polvere dei loro piedi di loto ". (Srimad Bhagavatam 10.47.61)]


Uddhava ritiene che Krishna è il Signore Supremo, e di conseguenza pregò: "Asam Aho- prego i piedi di loto del Signore dei signori, il Signore Supremo, Krsna.


"Vrndavane kim api gulma-latausadhinam - Voglio nascere a Vrindavana, come un rampicante o una piccola pianta in modo che quando una Gopi esce per incontrare Krishna, la sua polvere dei piedi di loto cadrà sulla mia testa. Voglio essere un filo d'erba (Gulma lata) in modo che le gopi metteranno la polvere dei loro piedi di loto sulla mia testa e poi la mia vita avrà successo. Krishna è il Signore Supremo ed è molto difficile da accontentare. Tuttavia, "ya dustyajam sva- janam arya-patham ca hitva - i sentimenti d'amore delle gopi di mahabhava, divyon-mada e madanakya-bhava sono così elevati che se qualcuno li ricorda, Krishna verrà immediatamente da quel bhakta ed egli gli darà la sua piena misericordia. "Srutibhir vimrgyam - quei piedi di loto sono serviti dai Veda. I Veda personificati non possono raggiungere quei piedi, ma se si ricordano i piedi delle gopi e specialmente quelli di Radhika, Krsna sarà controllato da quel devoto.


ya vai sriyarcitam ajadibhir apta-kamair

yogesvarair api Yad atmani rasa-gosthyam

krsnasya tad bhagavatah caranaravindam

nyastam stanesu vijahuh parirabhya tapam


[ "La dea della fortuna stessa, insieme a Brahma e tutti gli altri esseri celesti, che sono maestri della perfezione yogica, possono adorare i piedi di loto di Krishna solo nella mente. Ma durante la danza rasa Krishna ha appoggiato i suoi piedi sui seni di queste gopi, e abbracciando quei piedi le gopi hanno abbandonato tutta la stanchezza. " (Srimad Bhagavatam 10.47.62)]


Quei piedi di loto sono raggiunti molto raramente, anche da parte di Laksmi, Brahma, Sankara e tutti i rsi e gli yogesvara, i maestri dei poteri yogici. Yogesvara significa Brahma, Sankara, Sukadeva, Bhisma e altri. Le gopi, d'altra parte, posero i piedi di loto di Krishna sul petto, e il significato nascosto in questo verso è che le gopi con questo atto rimuovono la stanchezza di Krishna.

 

Uddhava ha anche pregato,


Vande nanda-vraja-strinam

pada-renum abhiksnasah

Yasam hari-kathodgitam

punati bhuvana-trayam


[ "Offro più e più volte i miei rispetti alla polvere dai piedi delle ragazze del villaggio di pastorelli di Nanda Maharaja. Quando queste gopi cantano ad alta voce le glorie di Sri Krishna, quella vibrazione purifica i tre mondi." (Srimad Bhagavatam 10.47.63)]


 "Prego i piedi di loto di tutte le gopi del villaggio di Nanda Baba. Prego anche una particella di polvere dei loro piedi." Questo significa che in realtà voleva una particella di polvere dai piedi di loto di Radhika. Ascoltando le espressioni delle gopi nel loro stato d'animo di separazione, e quello che cantavano al momento della scomparsa di Krishna dalla rasa lila (Jayati 'te adhikam), tutto l'universo sarà purificato.


Così Uddhava pregò tutte le gopi, "Ora voglio andare da Krishna e dirgli che tutte le gopi, gopa, mucche e vitellini moriranno - Quindi dovrebbe tornare subito a Vraja. Dovrei dirgli questo?" Le gopi risposero: "Non dirlo a Krishna; se è felice a Mathura, allora Egli deve rimanere lì. Se Lui ci spezza il cuore non importa, Egli è il nostro più amato, ed ha un cuore molto tenero. Se sente che stiamo morendo tutti in separazione da lui, egli potrebbe morire immediatamente. Quindi non dirglielo. Puoi accennargli qualcosa. Se la propria stoffa è molto vecchia, allora si dovrebbe bagnarla e non tirarla, altrimenti si strappa. Quindi non dire a Krishna della nostra condizione, altrimenti non sarà in grado di sopravvivere.


Dopo di che Uddhava chiese come Krishna poteva lasciare la gopi il cui amore e l'affetto era così di alta classe, e temeva che se rimaneva a Vraja, Krishna poteva rinunciare a lui perché era il rappresentante di Mathura. Perciò non poteva restare in associazione delle gopi. Invece è tornato a Mathura e ha riportato a Krishna di come le gopi si lamentavano.


Gliene ha parlato in breve. Chiunque parla di questo soggetto dovrà piangere e provare una separazione di alta classe. Ma i nostri cuori sono come la pietra. A causa delle aparadha (offese) il cuore non si scioglie. Il cuore si scioglierà quando sarà puro. Non criticate nessuno, e cercate di seguire sempre il terzo versetto degli Sri Siksastakam di Mahaprabhu.


trnad api sunicena

taror api sahisnuna

amanina manadena

kirtaniyah Sada harih


[ "Colui che si pensa inferiore ad un filo d'erba calpestato da tutti, che è più tollerante di un albero, e che non si aspetta onore personale ma è sempre pronto a dare tutto il rispetto agli altri, può facilmente cantare il santo nome del Signore ininterrottamente."]


Seguite gli insegnamenti di Rupa Gosvami scritti nella Sri Upadesamrta - Il Nettare delle istruzioni. In questo modo molto presto sarete dei devoti forti, e realizzerete questi argomenti piangendo giorno e notte. Krishna e Radha verranno a darvi la loro misericordia.



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Inviato da: Angelo Russo <gaudyait@gmail.com>